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下載手機(jī)APP唐太宗在歷史上是有名的明君，他善納忠言，廣聽(tīng)進(jìn)諫。晚年時(shí)，他曾問(wèn)魏征：“近來(lái)，朝中大臣很少有像原來(lái)那樣直言不諱地進(jìn)諫之人，不知是何原因？”魏征忙答：“陛下不知，直言者是知道陛下開(kāi)明，敢于冒天威而直諫，那些沉默者則是各有原因。依微臣看來(lái)，有的是生性怯懦，心中有話卻又不敢當(dāng)面直說(shuō)；有的對(duì)陛下接觸不深，不知陛下的開(kāi)明，惟恐多言有失，也不敢言；有的則眷戀現(xiàn)有榮華，擔(dān)心一語(yǔ)不慎丟了富貴，便也不可能積極發(fā)言。凡此種種，各懷他念，故而很少有人直諫。”魏征的話很準(zhǔn)確地描述了作為下屬的心態(tài)與顧忌。所以說(shuō)，身處上位者應(yīng)善作伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)千里馬，以圖后用。壓制別人并不能抬高自己，只有水漲才能船高。
二、領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手寬厚一些
商業(yè)社會(huì)到處都充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)字眼兒帶有一種反面的含意，它可能暗指不正直的行為、隱瞞重要的信息、利用別人的單純和信任、或以某種不公平的方式使用競(jìng)爭(zhēng)手段。人類(lèi)行為學(xué)專(zhuān)家們所做的研究，證實(shí)了競(jìng)爭(zhēng)和獲勝的重要性。他們斷言：“獲取勝利——在一場(chǎng)、一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或任何事情中——對(duì)于一個(gè)人的自尊心和健康都具有意義深遠(yuǎn)的積極影響。”
他們認(rèn)為：獲取勝利不僅影響一個(gè)人現(xiàn)實(shí)的生活質(zhì)量，而且同樣會(huì)改變他對(duì)未來(lái)的生活態(tài)度。取勝能建立人的自信心和鼓起高昂的志氣。取勝本身就是一種獎(jiǎng)勵(lì)。他們還注意到：在童年時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)中所要求具備的訓(xùn)練和努力，乃是對(duì)以后生活中真正的競(jìng)爭(zhēng)的一種準(zhǔn)備。而且，一種奮斗的態(tài)度可以擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，提高一個(gè)人克服自身局限性、去爭(zhēng)取更大成就的興趣。按他們的說(shuō)法，“每個(gè)人都有一種拼搏獲勝的需要，一種考驗(yàn)一下自身才能的需要。”
對(duì)于“富有競(jìng)爭(zhēng)性”這個(gè)概念需要下一個(gè)現(xiàn)代的、更人道主義的定義，這個(gè)定義包含著一種對(duì)理想主義準(zhǔn)則的強(qiáng)調(diào)，競(jìng)爭(zhēng)與傾軋或欺騙人無(wú)關(guān)。事實(shí)上，參加競(jìng)爭(zhēng)可以是這樣一種豐富的經(jīng)驗(yàn)，在其中每個(gè)人都盡最大努力，首先與自己競(jìng)爭(zhēng)，并體驗(yàn)到社會(huì)責(zé)任感和對(duì)他人關(guān)心的意識(shí)。
今天，我們用了很大的篇幅去討論仁慈領(lǐng)導(dǎo)力，仁慈是本性，你平常仁慈，但單單仁慈，業(yè)務(wù)卻不能成功——商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，須知：商場(chǎng)上，同樣要求慈不掌兵！在管理實(shí)踐上，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果一直“非常仁慈”，一位尊崇“無(wú)為而治”，那么，對(duì)公司、對(duì)自己、對(duì)員工可能都是非常不利的！
